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Histoire des Juifs en Inde

Shalom Bollywood, l’histoire extraordinaire des acteurs juifs indiens Par Alain Granat 

Jusqu’à la fin des années 20, tourner dans un film était impensable pour les actrices indiennes, le cinéma étant alors une activité considérée comme indigne pour toute femme « vertueuse ». Les acteurs de l’époque du cinéma muet indien se travestissaient, rasant leurs moustaches et revêtant des saris. Finalement, des femmes firent leur apparition à Bollywood. Mais elles n’étaient ni hindoues ni musulmanes. Elles étaient juives.
« Shalom Bollywood », du réalisateur de documentaires australien Danny Ben-Moshe, retrace l’histoire des Juifs qui participèrent au développement de la formidable industrie cinématographique indienne. Ben-Moshe explique que « les familles juives vivant en Inde (NDLR : des communautés Bene Israeli et Baghdadi, représentant aujourd’hui environ 6000 personnes sur une population de… 1,2 milliard d’habitants) étaient libérales. Les juives indiennes, avec leur peau claire et leur type plus européen, crevèrent l’écran ! ». Ainsi, Susan Soloman, célèbre sous son nom de scène Firoza Begum, Sulochana (née Ruby Meyers), la première Miss Inde, Pramila (née Esther Abrahams), ou encore Nadira (Florence Ezekiel). Mais la contribution juive à l’essor de Bollywood ne se limita pas à des actrices. Le scénario et les chansons du premier film indien parlant, Alam Ara (1931), furent écrits par un Juif, Joseph Penkar David. L’un des plus grands chorégraphes de Bollywood, David Herman, était Juif. Tout comme l’une des stars masculines du cinéma indien, David Abraham Cheulkar, acteur dans plus de 100 films.
Sulochana (Ruby Meyers) fut la première star féminine indienne de l’âge d’or bollywoodien, ses revenus dépassant celui du gouverneur de Bombay ! Née en 1907, elle travaillait comme standardiste avant de débuter sa carrière d’actrice, et figurera dans des films à succès tels que « Balidaan » (1927) et « Wildcat of Bombay », dans lequel elle joue huit rôles différents, dont celui d’un homme et d’une… Européenne blonde !
Dans les années 40, alors que la carrière de Sulochana s’essouffle, une autre actrice juive voit son étoile monter au firmament bollywoodien. Son nom : Esther Victoria Abrahams, qui prendra comme nom d’actrice Pramila. Elle fut en 1947 la première Miss Inde, un fait d’autant plus unique que sa fille Naqi Jahan remportera également le titre en 1967 ! Pramila apparaîtra dans de nombreux films, dont l’immense succès « Mother India », qui restera sur les écrans indiens 82 semaines. Connue pour son esprit indépendant, elle quitte sa famille, originaire de Calcutta, à l’âge de 17 ans, pour rejoindre Bombay, où elle trouve un emploi dans un cinéma itinérant, dansant pour les spectateurs pendant les 15 minutes requises pour changer les bobines durant les séances ! Pramila incarnera la vamp indienne des années 40, apparaissant dans plus de 30 films.
Mais la plus célèbre des actrices juives de Bollywood reste Nadira, née Florence Ezekeil, archétype de la femme fatale, qui dit un jour à un journaliste venu l’interviewer et visiblement très nerveux : « Ne vous asseyez pas au bord du lit, vous allez tomber ! Venez plus près de moi et mettez-vous à l’aise. Je ne vais pas vous manger ! ». L’un de ses plus célèbres rôles est celui de Maya dans « Shree 420 », de Raj Kapoor.
Danny Ben-Moshe doit encore tourner quelques scènes en Inde avant de terminer son film, qui devrait sortir sur les écrans en 2012. « C’est étrange », déclare-t-il, « A Hollywood, les Juifs sont plutôt derrière la caméra et côté production, cachant souvent leur origine. Mais en Inde, c’est tout le contraire ! Les Juifs de Bollywood assument leur judaïsme avec assurance, face à la caméra ».
Traduit de l’anglais par Alain Granat, d’après un article de Lhendup Gyatso Bhutia, source :www.dnaindia.com



Shalom Bollywood - The Untold Story of Indian Cinema


Le Film Bientôt sur Boukha Bar ou La Cinémathèque.

SHALOM BOLLYWOOD : The Untold Story DE cinéma indien est un long métrage documentaire narré , racontée dans le style et la sensation d'un film de Bollywood , qui révèle l'histoire inconnue de petite vieille de 2000 ans indien communauté juive de l'Inde et ses superstars féminines qui forme le plus grand du monde industrie du film .


Quand le cinéma indien a commencé il y a 100 ans, il était tabou pour les femmes hindoues et islamiques à effectuer sur l’écran, les rôles féminins étaient donc joués par des hommes - une sorte de Monty Python ou le style shakespearien. Bien que la nature conservatrice des hindous et des sociétés musulmanes évité la notion d’interprètes féminines, la communauté juive était plus libérale et plus instruits et prêts à embrasser le nouveau moyen passionnant de film. Le fait que les Juifs indiens étaient une nuance de brun a fait ces femmes semblent d'autant plus adapté pour celluloïd. Toutefois, en raison de leurs noms de scène les gens pensaient qu'ils étaient musulmans.
L'histoire est racontée à travers la vie glamour et souvent tumultueuse des actrices juives célèbres qui, dès les premiers jours du cinéma muet jusqu'à la fin du XXe siècle, est décédé le cinéma reine bâton sur l'autre et en forme de ce qui allait devenir le monde plus grande industrie cinématographique, notamment:
Sulochana (Ruby Myers), l’actrice la mieux payée de l'époque du muet et à la première superstar féminin dans le film indien
Rose, l'actrice glamour qui a accueilli les parties Bollywood légendaires
Pramila (Esther Abraham), la première Miss India qui a joué dans les premiers films parlants dans les années 1930
Nadira ( Farhat Ezekiel ) , la vamp par excellence qui a joué dans les films post- indépendance du producteur / réalisateur légendaire Raj Kapoor.
D'autres personnalités juives importantes dans l'histoire du cinéma indien qui disposent dans le film sont David Joseph Penkar qui a écrit le premier film parlant ALAM ARA en 1931 qui a fixé le modèle pour raconter des histoires indiennes cinématographique, Bunny Reuben , le bras droit de Raj Kapoor et sans doute l'industrie de grande jamais publiciste , et le chiffre d' oncle vénéré célèbre du cinéma indien , David Abraham.
Le film révèle comment ces étoiles juives, en collaboration avec d'autres juifs à Bollywood , repoussé les limites du cinéma indien de Bollywood de faire ce qu'il est, et ce faisant, raconte de nombreuses premières Bollywood : la première danse , le premier baiser , le premier film parlant et le premier film de couleur .
Ces rafales documentaires avec de la musique et la couleur. Comme aucun des films de l'époque Sillent Sound ou au début survécu, style rétro animation 2D est sélectivement utilisé pour donner photos de films et archives de l'utilisateur une sensation de Bollywood effronté. Les histoires des étoiles juives partir des années 1950 sont racontées à travers des images des films qu'ils semblaient po
Comme dans tout bon film Bollywood, la musique est une caractéristique importante. Le film exploite de façon créative la synthèse des thèmes indiens et juifs ainsi que la musique du film, par exemple, la mélodie juive classique Hava Nagila se joue sur le sitar, et des airs de Bollywood dans un sondage clarinette yiddish.
A travers les vies personnelles des étoiles juives le film raconte l’histoire juive plus large Indien. Nous visitons la côte Konkan luxuriante , à 20 minutes en bateau de la célèbre Porte de l'Inde Arche de Mumbai, de voir les villages apparemment toujours coincé dans le temps où l' Israël tribu Bene a vécu pendant 2000 ans avant de faire le court voyage à Bombay à la fin de l' XXe siècle. Nous entrons là dans la grande synagogue de la communauté juive Baghdadi qui a migré vers l'Inde à travers le Moyen-Orient dans les années 1800.
L'histoire de Bollywood juive ne peut pas être dit sans comprendre l'histoire plus large du cinéma hindi qui le film révèle . Les actrices juives ont travaillé avec les plus grands producteurs, réalisateurs et acteurs de leur temps, de sorte à travers leurs histoires le film plonge dans l'histoire du cinéma indien : le premier cœur palpite hommes, grands studios et les directeurs principaux - que les contes se déroulent des rêves et l'ambition, la réussite et l’échec, des collaborations et des rivalités et des amours et des querelles. Jour les chiffres de Bollywood supérieurs présents, y compris acteur légendaire Rishi Kapoor, discuter de l’industrie en général et l'impact des étoiles juives en particulier.
Le film révèle les sommets de la célébrité, la gloire, la fortune, mais aussi comment, quand s'estompe physiques de beauté et des industries changement, les carrières gamme, l'argent peut fonctionner à sec et la solitude et l'alcoolisme deviennent la norme, comment la religion peut apporter réconfort.
En explorant l'histoire de la communauté juive Bollywood grands SHALOM BOLLYWOOD explore aussi le thème des relations interreligieuses , dans ce qui est décrit comme une terre sans anti- sémitisme , les étoiles juives mariés hindous et musulmans , partagent harmonieusement les uns aux autres coutumes , que les différences religieuses étaient mettre de côté dans la poursuite d'un objectif et une passion commune : faire de grands films.
Comme une génération cède la place à un autre, SHALOM BOLLYWOOD révèle l'histoire des Juifs de travail encore à Bollywood aujourd’hui, en continuant le travail de leurs parents et grands-parents.
SHALOM BOLLYWOOD emmène les spectateurs dans un voyage riche en couleurs magnifiques et les nombreux sons de l'Inde en général et juive Inde en particulier , en fournissant une entrée dans les synagogues, les mosquées et les temples et qu'on connaît aujourd'hui les marchés de Bombay , enfants de la rue , la misère et les gratte-ciel - et de Bien sûr ses cinémas .

SHALOM BOLLYWOOD est racontée avec humour et perspicacité et défie la compréhension commune de ce que nous entendons par être un Juif et indienne. Un tout chanté, tout documentaire de danse avec des saris tourbillonnants et yamalkas colorées. Un documentaire sur papadams casher, des costumes bizarres, de coexistence religieuse, l'éléphant étrange, grand roman de l'écran et 12 millions de billets de cinéma par jour. Juste votre documentaire sur le thème juif norme vraiment.
Indian Jews communities 

Histoire des Juifs en Inde

Les tablettes dites Sâsanam.
Juif noir de Cochin, avec de courtes papillotes sur les côtés de la tête, vers 1900.

Juifs noirs de Cochin, vers 1900.
Un groupe de Juifs de Cochin, vers 1900.

Inscription du mur externe de lasynagogue des paradesi de Cochin.


Intérieur de la synagogue des paradesi de Cochin.


Extérieur de la synagogue des paradesi de Cochin.

Kochi Jewish Synagogue

Entrée du vieux cimetière de Naogao des Bene Israël.

La prise de contact avec les autres communautés indiennes

Des Bene Israël en habits traditionnels, au xixe siècle.
La synagogue Keneseth Eliyahu, à Bombay, vers 1900.

La synagogue Keneseth Eliyahu, à Bombay, en 2006.

L'émigration vers Israël

Le premier ministre israélien Levi Eshkol, soutien des Bene Israël en 1964 contre le rabbinat.
video

La communauté baghdadi



David Sassoon.
La tombe de David Sassoon, à Pune.
La synagogue Magen David, construite à Bombay par David Sassoon.


Le drapeau des Bnei Menashe.
Une synagogue Bnei Menashe.

Des Bnei Menashe lors des fêtes dePurim, en Israël.

Les Bene Ephraïm (ou Juifs Telugu), sont un petit groupe parlant le Telugu et vivant dans l'État indien de l'Andhra Pradesh, dont l'observance du judaïsme date de 1981.
Ils ont été convertis au christianisme aux xixe siècle, mais affirment avoir des origines juives.
En 1981, une cinquantaine de familles ont décidé de pratiquer le judaïsme, et d'apprendre l'hébreu. Ils ne sont pas reconnus comme juifs par Israël ou les autres communautés 
indiennes
Par Marie-France Calle le 5 décembre 2008 
Un responsable de la police de Bombay vient d'indiquer que les otages israéliens retenus à Nariman House par les militants islamistes, du 26 au 29 novembre, avaient bien été torturés. La petite communauté juive de la ville tente, quant à elle, de retrouver un peu de sérénité. (ci-dessus, la synagogue de Bombay)
C'est le pire des scénarios. Il confirme ce que j'écrivais dimanche : l'attaque contre la Chabad House était différente des autres. Elle prouve que les terroristes avaient tenu à singulariser les Juifs et, surtout, sans doute, Israël.  
Antisémitisme et antisionisme... Une constante pour les groupes djihadistes basés au Pakistan. J'en ai fait l'expérience dès l'automne 2001, à Lahore (est), en interviewant Shakir-ur-Remman Nasir, qui était à l'époque chef de district du mouvement islamique fondamentaliste Tehrik-ul-Mudjahidin. Alors que l'Amérique venait d'être endeuillée, il était persuadé que l'ennemi à abattre, c'étaient les juifs. « Chaque musulman devrait se fixer pour objectif d'éliminer les juifs. Ils créent des problèmes dans le monde entier. Même les hindous sont moins mauvais que les juifs », m'avait-il dit. J'avais alors écrit dans Le Figaro : "Nasir est comme un disque rayé sur une platine en folie. Il suffit d'appuyer sur n'importe quel bouton pour qu'il se mette à déverser un flot de haine contre le « complot sioniste international ».

Plus triste peut-être, nombre de Pakistanais continuent de croire que ce sont les juifs qui ont perpéré les attentats du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis...
L'attaque contre la Chabad House a aussi ébranlé la petite communauté juive de Bombay : 5.000 âmes sur les quelque 15 millions d'habitants que compte la mégalopole. Ils vivent en paix dans ce pays depuis que leurs ancêtres ont accosté - pour la plupart - au pays de Konkan, au sud de Bombay. Non seulement ils n'ont jamais été inquiétés par les hindous, mais ils ne l'ont pas été davantage par les musulmans indiens. A Bombay, les deux communautés vivent côte-à-côte, dans le même quartier. Des étudiants musulmans fréquentent même des écoles financées par un fonds juif.   



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